【太康大美乡村】马头镇后坡行政村，村名由来、姓氏由来、姓氏族谱......

后坡行政村位于马头镇南一公里处,辖一个自然村,分四个村民组,北接马头镇区,东邻前坡行政村,西与增福庙行政村隔坑相望。地域西积约一平方公里，耕地面积913亩,人口791人,有王、冯、陈、赵、李、周六姓。其中，王姓为本村大户,占总人口的百分之九十；其次是冯姓，不足百人,陈姓两大家共18人,赵姓6人,李姓6人,周姓6人。村委会驻地后坡村。

据马头王氏家谱记载,王氏始祖弟兄二人从山东省东昌府朝城县枣林庄徙居河南开封府太康县古家马头集南二里马蓬村。传说此地地荒人稀,有虎盘踞。他们率众人驱虎而奠其居,因此，马头王又称虎头王。老大王仲礼建业于马蓬村(现名后坡村),老二王仲智建基于前马蓬村(现前坡村)。

后来王氏家族繁衍生息,宗支分居,传言此处为虎卧之地,卧必有坡,就把马蓬村更名为后坡村,前马蓬村更名为前坡村,从后坡移居马头东六里的东王庄更名为东坡,其寓意为一虎卧三坡。

马头王氏族谱始于明洪武二十年(公元1388年),正式编辑于明万历二十一年(公元1599年),大集其成于康熙十二年(公元1673年)。从古至今共续谱十一次。后坡村是马头王氏家族长门发源地,每次续谱十有七八均由后坡人负责，各种版本齐全。

冯姓,原籍居住马头集南冯庄村(现镇政府驻地)。清未民初,土匪猖獗,抢劫绑票,无恶不作,冯庄村小,为避匪患,移居外村,居马头集南头较多,后坡村也迁来几户,现有人口35人。

陈姓、赵姓是解放前种地落户这里；李姓、周姓二姓人均为投亲而定居。

【特色建筑】

王氏祠堂

据王氏族谱记载,王氏始祖仲礼,仲智弟兄二人自山东省东昌府朝城县枣林庄徙居河南省开封府太康县东北古家,马头集南二里马蓬村,元未明初此地为黄河淤积地带，地荒人稀,传说有虎盘踞,他们率从人驱虎而奠其居,垦荒种地,周围十数里皆王氏土地,开创规模宏大,为子孙建立了不拔之地。弟兄二人去世后,其后人在前坡村与后坡村之间创立茔原,二祖合葬一丘,所配妻妾分别左右,此葬法史无前例,以此啟示后人,宜合不宜分,宜聚不宜散,其意深远,望后世子孙谨记和睦团结是王氏家族治家之本,传之百世永不改变。

茔地北宽31.7丈,南宽28.9丈,中长36丈,计地18.2亩。明洪武二十一年(公元1389年)二世祖王杰任刑部郎中时,念父功德,曾修墓建祠,后经明朝战乱,祠堂、树木遭毁,如同荒丘。康熙十一年(公元1673年),由王氏九世祖时植(后坡人)组织,各村族人集资募捐，家祠得以重建。家祠选址于茔原西北角,坐北朝南,建大殿三间,东西厢房,门楼院墙,建筑风格方园相胜,小中见大,天地合一，庄严而肃穆。祠堂建成后,又种植柏树二三百株,至清未民初,王氏祖茔墓碑林立,翠柏遮日,实为先祖神灵藏魄之所,堪称一方巨观,路人皆为之赞叹。后来,因时局所迫,祠堂改为小学,柏树也遭砍伐，旧祠、墓茔己不复存在,1996年在小学前建王氏宗祠一座。

一、祠堂所以扳本,宗子当严酒扫扃角之事，所有祭器等物不许他用,尤不许将一切闲杂器物於内带放及令头畜擅入,俱属亵渎,违者不孝。

二、子孙入祠堂,当正衣冠,恭敬即如祖考之在上。不得嬉笑对语，凡祭祀务在孝敬,以尽报本之诚,行礼不恭,离席自便,与夫跛倚欠伸哕噫嚏咳，一切失容之事,俱量过议罚。

三、凡每岁春秋两次祭扫祠墓,各附近村庄.拣选勤干诚敬之人轮流该季,每岁二人办祭,须于先期半月领钱,造酒买办猪羊祭品，务要诚敬丰洁，毋得苟简亵渎,推调误事,违者罚。

四、墓所祭品,务要陈设完备,毋得彼有此无以致亵渎,违者,责该季子孙。

五、坟墓当震惊之后先灵甫妥，凡我子姓务要整视如初,虽门宇碑亭之费甚奢,亦当积累兴功。

六、祭扫务要亲诣各茔行礼,毋得卑幼代之,韦者仪罚。

七、墓所祭品务要陈设完备,毋得彼有此无,以致亵渎,慢违者责该季子孙。

八、凡祭扫子孙,务要鲜洁衣服,整齐班次,不许紊乱及喧哗失仪或未祭先食，违者责罚。

九、各茔墓乃祖宗藏魄之地.近茔子孙当时常照顾，毋得纵放头畜,毁伤树植及贪取茔内田禾小利，响堂亦不许安置闲杂器物及无故欺凌看守祠堂人等,均属不孝,违者重罚。

十、祠祭不许卑幼代之,陈说不许草率亵渎,揖拜不许喧哗失节,违者责。

十一、凡祭先期,族长传示该季子孙办祭。各该家长于祭前三日散纤晓谕族众等，至期齐集供事,如有失误者责有攸归。

十二、凡祭先三日,族长出告示一纸，王族为祭祀事恭照某日该祭，示谕合族子孙各致斋，不得饮酒至乱，食肉茹荤及预一切充秽之事，至期各照后开执事，慎勿轻忽。

十三、祠堂乃祖宗藏神之所，兵火之余残废不全，务要修理整严按时荐，不可玩忽,虽一时力量有限,自宜渐次举行。

王氏家训选录（计四十八则，十世孙简著）

一、立族长以立教化，国有君邑有令家有长，不专听一人则乱也。今公推一人，以齿德兼优，公平仁恕者为之。族人有事听命于族长。有财务不均产业不明者，赴族长处分；有孙不顺祖，子不孝父，侄不让伯叔，弟不敬兄者，送族长教诲；有愚顽不驯，酗酒冒色得罪邻里者，教诲不服禀官究治。

二、设族副以补族长之不逮，一人之知识有限，众人之耳目无穷，不有以助之，则思虑或乖而处置不当者有矣。今复推二人，以聪明才辩，晓达事务者为之。遇有事处分，族长所不及者，二人共争之日，如此则是，如此则否，则心安理得而气和矣。

三、子弟命名照字查起，不许紊乱重叠，家之有谱所以序长幼，别尊卑严宗派也。紊乱重叠，则卑幼误犯尊长而名实混矣，是故以弟而重兄，以侄而重叔，以孙而重祖宗，族之不治端由此也。照字查起，则无此患矣。

四、继嗣必亲兄弟之子，兄弟不足求之堂，从堂从不足求之远族，以外姓立嗣者不入。人有一本九族，一本谓父母。九族自高祖以至元孙之亲也，一脉流传不容别异。以异姓立嗣，则张可继王李可继赵而族类不分矣。世道之不治，端有此也，有犯之者，众共攻之，有不遵者，非吾族之子孙也。

五、继嗣有子者归还本支，不可眷恋财产，亏损子道，继嗣原非得已既有子矣，而复后之是遗亲也，孔子射于矍相之圃，使人延宾曰：为人后者不入，其余皆入，谓此也，过继已久，丧葬者不在此例。

六、养儿代老，积谷防饥，恒言实至言也，往往以子妇舅、姑不相得，遂至异室，析居夫子，幼而生之，长而育之，遗以耕产之业，课以诗书之泽，一旦听信谗言。使之离异不恤，寒暑罔问疾苦，是忘身所自来而昧其天性之良也，乌鸦犹能反哺，羊羔犹知跪乳，彼独何心乎，有犯之者，引至祖芏之前，用棒击之。

七、人子孝亲止于奉养乎，则甘，旨病，则医药不闻其有他也。有割股求名者治之，为妇者亦然，孔子曰：身体发肤受之父母，不敢毁伤，毁伤且不可割肉以馅亲乎，是伤父母之心，而自处不孝也，治之者，与弃亲不养同。

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